ь ложилась». Внук бабушки, 17 лет.
«Приснился идиотизм какой- то. Но запомнилось. Бегают по городу татары и кричат за- чем-то: «Один миллион вос- станий! Один миллион вос- станий!» Не к добру, что ли». Наташа.
«Этот сон я видела, когда мне было всего пять лет. По лест- ницам и коридорам какого-то общежития бегал Красный Медведь в красных очках и всех подряд пугал и ловил. Я знала: пока он бегает – выхо- дить нельзя...» Преподаватель марксистско-ленинской эсте- тики.
«...Вроде бы гостиница какая- то. Мы с подругой идём по длинному коридору. Над каж- дой дверью – красная лампоч- ка... Ба! Да это же публичный дом, догадываемся. А нам уж и предлагают, админист- рация, наверное: «Идёмте к нам работать. Заходите, по- жалуйста!» Мы возмущаемся с подругой, я кричу: «Что вы себе позволяете? Я вообще руководящий работник!» Ад-
министратор тогда показыва- ет на отдельную дверь: «Вот здесь у нас начальство обслу- живается». И я, неожиданно для себя, тут же согласилась. К чему бы такой сон?» Е., ра- ботник культуры.
«На глазах у людей какой-то тип хотел тупыми ножницами перерезать мне горло. Двад- цать минут резал – все смот- рели! Я ему вдруг говорю:
«Сделай перерыв, наточи». Он сходил, наточил, сам спра- шивает: «Можно теперь?» Я ему отвечаю: «Ты убийца, ты и решай...» А люди смотрят, не вмешиваются... К чему бы это?» Катя, 17 лет.
В условиях дикого рынка хорошо может быть только дикарю. Дикарю от бизнеса, например. Возможно, крас- ки сгущены, но... Наши се- годняшние доморощенные бизнесмены, нахватавшиеся денег, удовлетворившие свои материальные запросы, пос- тигшие премудрости эконо- мических наук, неожиданно столкнулись с новой про- блемой – они оказались не готовыми к цивилизованно- му человеческому общению. Почему семейные проблемы ещё более обострились, хотя внешне, казалось бы, полное благополучие? Почему удалая пьянка и разговоры об ин-
230
Лучший пропагандист
здоровой жизни –
это бывший грешник.
К н и г а с л у ч а й н о с т е й
232
тимном не воспринимаются иностранными партнёрами, как проявление доверия и дружбы? Почему психология того, кто говорит: «Я выигры- ваю тогда, когда выигрываешь и ты», – надёжна, привлека- тельна и легка? А психология
«нашенских» – «Всех задав- лю!» Почему лишь в порядоч- ном окружении выгодно быть порядочным? Почему доброе имя стоит всего дороже? По- чему?! Доморощенные наши бизнесмены с гонором и чван- ливой нахрапистостью вы- скочили было на свет божий: всё купим! – и растерялись... Любовь не купишь, дружба не продается, доверие не поку- пается. Оказывается, будучи современным миллионером, нельзя иметь психологию мелкого лавочника образца прошлого века. После интен- сивного курса экономики рос- сийские предприниматели, банкиры, владельцы фирм и директора жадно углубились в изучение законов челове- ческого общения – психоло- гию. Всё насущно и просто: деньги сделали деньги, этот этап пройден. Сделано! Пора теперь «сделать культуру».
Со словом «богатый» жизнь играет очень интересно: бо- гатый, но жестокий, богатый, но глупый, богатый и умный. Звучит ясно, образно, со зна-
комой нарицательностью. Словно и впрямь на полю- сах материального бытия – в богатстве, как и в бедности
– проявляются особенного ярко все качества человечес- кой натуры.
Мой товарищ, журналист, по- делился недавно открытием, которое его потрясло: наши обычные люди, работяги, средний класс, пенсионеры от избыточной новизны вокруг дожили до полного равноду- шия – самозащитного равно- душия к происходящему, да и к своей судьбе, пожалуй, тоже. Слишком сильны эмоции, слишком сильны оказались факты – лучше не думать, луч- ше не видеть и не слышать, не чувствовать. Шок! Инстинкт самосохранения – отключе- ние чувств и сознания в мо- мент сверхперегрузки. Он так и говорил: «Понаблюдай за лицами в трамвае: они же ни- че-го больше не чувствуют! Не могут больше чувствовать, чувствовалки не хватает!» Я понаблюдал, как мне было велено. Не так всё! Хорошие у старых людей лица! Как бы поточнее выразить? – Достой- ные! Зато появились в массе и карикатурные, брезгливо-над- менные физиономии. Эти-то откуда в таких количествах? Как грибки из-под земли. Не- ужто дождались своего золо- того дождичка?
К н и г а с л у ч а й н о с т е й
Беседую с психологом Оль- гой К.: «У меня есть подруга, американка Кейси Соарис, тоже психолог. Она научи- ла меня очень простой игре, которую применяет для обу- чения безграмотных южно- американских фермеров. Это крестики-нолики. Двум парт- нёрам предлагается сражение на тридцати шести клетках (6х6), задание – набрать 15 очков (5 очков за каждые пос- тавленные в ряд или по диаго- нали одинаковые знаки). Как действуют партнёры? Первые два или три раза они заняты блокированием ходов друг друга – ноль очков результат. Потом догадываются: каждый спокойно ставит значки в сво- их колонках – поле игры по- делено. Но остаётся в центре одна не поделённая колонка... Как быть? И тут игроки дела- ют для себя феноменальное открытие: они переходят в единую знаковую систему! Оба партнёра в выигрыше. Просто и наглядно. Поле игры – наша жизнь; крести- ки и нолики – наши пробле- мы. Вот здоровая психология здорового рынка. Причём, эта схема работает не только для бизнеса – она работает и для личности. Попробуйте. Ос- новной смысл – не мешать. Природа огромна, в ней есть место каждому. Жить не ради того, чтобы кого-то задавить,
а чтобы просто самореализо- ваться».
Даже добродетель превраща- ется в кампанию; раз в год проходит объявленная Неде- ля милосердия – мизансцена, доброта по расписанию. Все- общая жадность, озлоблен- ность и суета захотели про- демонстрировать, что и им не чуждо кое-что человеческое. И назначили себе срок, недол- гий, как визг тормозов на кру- том вираже.
Не умеем отличить блажен- ного от безумного? А ведь это так просто! Блаженный ни- когда не скажет: «Мало!» Он любит, потому что он любит. Он страдает, потому что стра- дает. Живёт, потому что жив. Без расчёта, без расписания, без выгоды. Блаженна приро- да, блаженны и настоящие её дети. А принимающий пода- яние и дающий подаяние раз в году – безумны. Это спек- такль, в котором каждый тяго- тится своей ролью, фальшиво разыгрываемой перед единс- твенным и вечным зрителем.
1989 г. Из тюрьмы вышел че- ловек. Увидел «новую волю», и добровольно «сел по новой»
– за письменный стол. Вот не- большая часть из его сочине- ния.
«Образно говоря, на праздни- ке перестройки власть гонит и
233
К н и г а с л у ч а й н о с т е й
гонит на гармони революции свой мотив, а пьяные гости за столом бранятся и плюют на пол, поскольку обоим не при- виты нравственные нормы. И те и другие вне закона приро- ды человека, вне истины бы- тия, нелюди антимира. Нам не привит патриотизм культуры, зато привит патриотизм сол- дата на поле боя, патриотизм борца, но такой победитель у природы никогда не получит ничего, поскольку патриотизм борьбы даже в самозащите не имеет правды добра. Доблесть несовместима с истинной нравственностью! – доказал Гегель. Победа зла над злом есть большее зло, чем было. Мы даже в коммунизм летели на паровозе и в руках у нас
– винтовка! Для кого? И для чего? Для расправы над «не- нашими»? В грядущем «ве- ликонравственном» обществе истины не нужны, их заменят мужики в куртках чекистов и с наганами и коммунарки в красных косынках эманси- пации. Кто ждёт их с распро- стертыми объятьями? Никто. Они привезут борьбу и войну, и их в лучшем случае потомки изолируют и закроют в резер- вации-зверинце, как низшую расу цивилизации.
Мы ехали воевать даже в свет- лое будущее и ненароком по пути растеряли подлинно че- ловеческие духовные ценнос-
ти: гуманизм, совесть, стыд, доброту, чистоту, искрен- ность, поэтическую влюблён- ность, верность, честность, достоинство, волю, смелость, благородство, рыцарство и честь просто человека, лич- ности! И попрали христианс- кие добродетели веры, надеж- ды и любви! В нас остались только граждане, политики. Даже государственные де- ятели у нас не имеют кодек- са чести и поэтому не умеют уходить в отставку. Именно страх народа перед насилием власти стимулировал беспре- дельность произвола и необя- зательность кодекса порядоч- ности, и экстремисты идут по тропе своего правительства: клин вышибают клином, дик- татуру диктатурой, зло злом! И круг заблуждения замыка- ется в безвыходном тупике. Если кто-то всё еще жаркой страстью пылает к бурям революции, холоду и голо- ду крови, гною и тифозным вшам – пусть воюют, но пусть оставят в покое меня, простой народ, русского зека, беспар- тийного труженика. Меня можно победить. Но победи- тель не получит ничего!»
Обращал ли кто-нибудь вни- мание на странность психи- ки сказочного Иванушки? И угол свой вроде есть, и еда, и перспективы кой-какие, ан
234
К н и г а с л у ч а й н о с т е й
нет, не сидится: «Пойду-ка я, лиха себе поищу». Вот и вся причина – лиха поискать! А, может, лихо-то оно и лучше? В республиканском приёмни- ке-распределителе для несо- вершеннолетних таких Ива- нушек-дурачков каждый день
– хоть отбавляй. Этот «путе- шественник» из Кирово-Че- пецка, если не врёт, этот – из местных: вор, залез в квар- тиру, пожилой женщине ухо отрезал... Попрошайки, мало- летние стервецы, шакальчи- ки, волчата – дети, подростки. Как их все ненавидят! И они
– ненавидят. Пацанам ничего не страшно. Бывалые. Впере- ди – жизнь, не разменянный еще срок.
Присел было на корточки, спросил вежливо:
– Тебя, мальчик, как зовут?