ошлая глупость смешит больше, чем пугает. Как же! Мы-то теперь поумневшие, мы-то теперь
– знаем!
Ссылка на то, что денег в доме не хватает из-за мужа-про- пойцы – миф, порождённый для объяснения хозяйствен- ной глупости жены. Я провёл эксперимент в чистом виде. То есть исключил из финан- сового оборота семьи траты, совершаемые женщиной (от- была в командировку на неде- лю), в результате чего подсчи- тал: стоимость моей жизни, и жизни сына за семь дней со- ставляет 4 рубля 46 копеек на двоих. Присутствие женщины увеличивает стоимость жизни двадцатикратно! Понятно, что никакой пропойца не сможет сравниться с недержанием целого веера желаний, т. к. у пропойцы желание, в сущнос- ти, всегда одно, а у женщины их – множество. Муж-трез- венник (каковым я сам явля- юсь) – это крайний случай, его присутствие в доме мож- но сравнить, пожалуй, лишь с производством постоянной сверхприбыли; статья «при-
быток» (относительно трат на содержание малопритязатель- ного, неприхотливого и уни- версального мужа) во много раз превышает мизер на его содержание. Поэтому, в ре- зультате наблюдений, экспе- риментальных данных и ло- гического заключения можно сделать однозначный вывод: деньги в доме исчезают с по- явлением в нём женщины.
В редакцию забегал «чокну- тый», обещал массовый при- лёт «тарелок» – НЛО. Созна- тельно или подспудно, но все ждут чудесного. Хотя самое чудесное – это почти идеаль- ное совпадение твоего естес- тва со средой; проще говоря, нет ничего прекраснее твоей обыкновенности – это и чудо, это и дар: именно в обыкно- венности секрет твоего золо- того, непоколебимого равно- весия, с которого не сойти при любой из встреч. Бесконечная сила прячется в обыкновен- ном!
Возвращаться из командиров- ки с деньгами в кармане – это в России считается очень пло- хим тоном.
Если в союзе двоих женщина начала жаловаться на тяготы жизни – это всегда замаски- рованная форма выражения презрения или даже ненавис-
184
К н и г а с л у ч а й н о с т е й
ти. Что-то наподобие: «Ты погубил мои надежды!» – Но вслух звучит другое: «У меня опять прохудились колгот- ки… Знаешь, цены на хлеб подняли на восемь копеек…
Надо бы постирать, ну, ниче- го, ничего не успеваю…» И т. д. Казалось бы – обычный фон женских причитаний, ка- залось бы всё нормально, как у всех, можно не обращать внимания. Но это-то и есть постоянный поток приговора в рассрочку – «Ты погубил мои надежды!» Конечно, на- дежды никто не губил, пос- кольку их вообще погубить невозможно. Просто ещё раз убеждаешься, как фантасти- чески разрушительно самосо- жаление, даже «упакованное» в форму озабоченности. Ми- лые барышни! Не жалуйтесь! Не подпускайте к своей душе этот вирус! Не обязательно впрямую обвинять партнёра по жизни, избранника люб- ви; достаточно обвинить саму жизнь – это убьёт любовь с той же неизбежностью. И тог- да союз двоих, если он всё- таки сохранится, будет лишь возможностью для обоюдной разрядки – взаимного сброса нервозности и неудовольс- твия. Нельзя позволять жа- леть себя. Это очень простое правило! Призывать, явно или втайне, милосердие к себе
– всё равно что звать убийцу!
Для выдающейся
скромности рекламы не требуется!
Тип мышления – «крестьян- ская сметка»: долго и мучи- тельно внутри черепа идёт бессловесная умственная работа, наружу сообщается лишь косноязычный резуль- тат типа «ага… ну, вот… так». Такое мышление не столь- ко просчитывает варианты, сколько взвешивает образы. Решения эти, как правило, очень точны, но подтверж- дающих доказательств для них не существует. Разве что:
«Ага, ну, вот…» Не оттого ли учёные персоны терпеть не могут самоучек?
Ни малая, ни очень большая боль не сламывают воли, не подвигают человека в сторо- ну от его привычного Я; мо- гущественнее и всепроника- ющее прочих – средняя боль: уже не слабая, чтобы не обра-
185
К н и г а с л у ч а й н о с т е й
государственную систему, где любовь к «родине», «идеа- лам» и проч. – насилие.
Правда всегда звучит, как приговор.
щать на неё внимание, но ещё и не настолько сильная, чтобы смириться с ней без сопротив- ления.
Что значит «справедливо раз- делить»? Это нонсенс! Ника- кое деление принципиально не может претендовать на справедливость. Единствен- ная справедливость для жизни
– прибавление, умение исто- чать самое себя. Собственно, если уж так хочется употре- бить слово «деление», то по- жалуйста: не надо делить мир
– это бессмысленно, куда про- ще «поделиться» собой.
Можно ли ближнего воз- любить как себя? Запросто! Если, конечно, этот ближний
– не государство. В этом ан- тиурок вульгарной России, построившей отвратительную
Я – ноль. Стоит мне подой- ти к единицам человеческих жизней с той или иной сто- роны, как они сразу же чувс- твуют свое «увеличение» или «уменьшение», сохраняя впоследствии некую приязнь или неприязнь к свободно перемещающемуся «нулю». Ноль – мой самый надёжный дом для тела, для чувств и для разума. Где бы я ни побывал, возвращаюсь к исходному
«ничто»: оно лишь надёжно, как точка отсчёта, как самый универсальный из трампли- нов разума. Только так можно свободно оперировать личной жизнью.
Божий мир – яма! Принцип принудительного эволюцио- нирования: путь развития в яме безальтернативен – только вверх, ввысь, к небу! Так быв- шего алкоголика поддержи- вает память о тьме и ужасах прошлого, так рай непонятен смертному без опоры на ад.
Надёжность будущей жизни
– в её сегодняшней ненадёж- ности.
Бойся авторства, ибо и оно способно исказить суть из- речённого.
186
К н и г а с л у ч а й н о с т е й
«Я» накапливает жизненный опыт двух знаков: «плюс» и
«минус». «Я» балансирует с помощью этого двуединства противоположностей. Размах
«балансира» – некая «ампли- туда личности», которая обла- дает одним наглядным свойс- твом: незаметная, казалось бы, невесомая пылинка, осев- шая на далекий край «балан- сира», приведёт равновесие к смещению по правилу про- стого рычага. Бесконечный баланс очень чуток, он реаги- рует на малейшее дуновение жизни, на самый её легкий помысел так, как реагировала бы «короткозамкнутая» лич- ность, скажем, на удар, агрес- сию, оскорбление, большую опасность.
Вот исцеление от «чуда»: уж если жизнь не исцелила, тем паче смерть не исцелит!
Дисциплина сначала погубит культуру, а уж мёртвая культу- ра, в свою очередь, погубит красоту.
Туманна промежуточность, понятна крайность. Напри- мер, самый универсальный язык, не требующий перевода
– смех и слезы. Горе и радость интернациональны.
Природа мудро охраняет сла- бую человеческую волю от точного знания судьбы – от знания о будущем. Это инс- тинкт самосохранения при- роды. Прошлое всегда слабее будущего, а слабак может смалодушничать, отступить- ся, спрятаться, покончить с собой, собственно, от испуга перед испытаниями. Поэтому слабак имеет единственный шанс вступить в будущее – по незнанию.
Утром жена говорит о доро- говизне. Вечером она гово- рит о дороговизне и нашей бедности. Она больше ни о чём не говорит! Я смотрю на неё с большой нежностью: я прощаюсь с тем интересным человеком, который жил в ней когда-то и который любил меня.
Меньше всего я чувствую, что мы вместе, что мы одна жизнь, именно тогда, когда я нахожусь рядом с тобой. По- чему?! Может, потому, что очевидность смущает пред- ставление: мы далеко не вмес- те, далеко не одна жизнь, мы
187
К н и г а с л у ч а й н о с т е й
– обманщики: один в повсед- невности, другой в воображе- нии.
Двенадцатилетняя Ю., дочь от предыдущего брака, чита- ет объявления «Службы зна- комств» и пишет одиноким мужчинам письма: «У нас больная мама, она нервная, но хорошая. У нас с брати- ком есть плохие качества, но есть и много хороших. Мы любим животных, занимаем- ся спортом. Приходите к нам, пожалуйста. Если вам у нас не понравится, просто позна- комимся, а если понравится, то вы будете папой…» Напи- санием писем она занимается уже полтора года. Результата письма не приносят. Траге- дия. Ситуация, рвущая сердце на куски. Отец не вмешивает- ся, потому что в раздельной жизни он лишён возможнос-
Я не принадле- жу тому, что мне не нравится.
ти брать на себя тяжесть де- тского озлобления. Остается лишь верить, что грустные испытания помогут девочке выкарабкаться из публичного попрошайничества в самосто- ятельную человечность.
Если ты и дальше будешь жаловаться на разные лады:
«Только и ждёшь повода, что- бы избавиться от меня», – то так и знай, услышишь: «Не жду, но готов».
До тех пор, пока существует самолюбивый восторг пот- ребителя, до той поры будет существовать и тщеславное самолюбие мастера.
– Она тебя очень хорошо пом- нит!
– Ещё бы! Я слушал её полд- ня, не перебивая!
Наблюдал дикое явление. Ребёнок проторчал на улице допоздна и не выучил задан- ного стихотворения. Наскоро поужинав, уснул, не раздева- ясь. Дикое явление заключа- лось в том, что мать разбудила спящего и, не скрывая своей истеричности, не скрывая своей убеждённой жестокос- ти, стала заставлять ничего не понимающего ребёнка учить школьное задание. В резуль- тате – рёв и ненависть. Безу- мие на тему «правоты и педа-
188
К н и г а с л у ч а й н о с т е й
Собака воет по ночам. Соседи воют на меня. Я вою просто так.
Дурачится мудрец седой: жизнь – по- рожденье круга! Как ученик, мир правил перепуган: движение понятно «от» и «до».
гогической непреклонности», лучше всего выразить слова- ми: материнский фашизм.
За всех плачу, за все прокля- тья мира, за детский страх и женский вдовий вой, – я за- плачу за братьев моих с-