илософия, рифма, форма, литературное мас- терство, духовные и психо- логические инновации, – всё это лишь теперь отдельные
элементы, необходимые со- ставные части общего стро- ительства и инструменты. Воплощающий симфоничен в замысле и политехничен в ремёслах. Итоговые удачные творения претендуют на роль смыслового «работодателя». На многоразовое прочтение одного и того же текста-теста с изменяющимся всякий раз рефлексивным пониманием. Да и сам автор-творец оказы- вается в неизбранном ряду и предназначен, как и все, прос- то «дозреть» до того, чтобы, не фальшивя ни ремеслом, ни восприятием, влиться в об- щую симфонию бытия. Жиз- ни и смерти, вдоха и выдоха.
Интонация тишины... Зна- ете, что это такое? Паузы пи- шут смысл. Создают то, что является высшим богатством
одухотворённой и осмыслен- ной жизни – состояние! Это богатство живёт лишь в мгно- вении! И воспользоваться им может только тот, кто жив там же. А всё остальное? Диски, тиражи, книги, письма, и про- чие «консервы» мига? Разве это не высший итог? О! Это
– всего лишь милые напоми- нания о высоте чувственной волны и необъятности тиши- ны. Тишина испытует крича- щих. Кто в миге высоком не был, тот сам высоты не име- ет.
Состояние духа! Разорить- ся здесь можно лишь одним способом – не состояться.
Трансляция образов жизни сыплется с неба на землю. Бо- жий Свет пробивает насквозь многослойный околоземный
«гумус ноосферы» – образы цивилизаций – чтобы гли- на земная могла говорить и собой умножаться сезон за сезоном. «Исходники» Духа
– главный технологический миф всего и вся. Уничтожая свою породу и собственный культ превращая в культуру, народ занимается самоубийс- твом. В ментальной войне образ жизни иной – это враг и убийца. Самобытность трудна там, где «бытность» диктует- ся модой и силой. Быть собой
– вот и вся-то идея. Но нельзя быть собой, копируя прочих. Приглашая кого-то собой уп- равлять. Стандарт начинается с духо-смешения.
Кругом символика и ряды соответствий! Русь – деревян- ная старость! Много ли лет в новом виде стоит деревянное
чудо – изба? Пять, или семь ей нарядных годочков отме- ряно. А потом – почернеет. Весь оставшийся век будет смолоду старой. Пятьдесят, али сто с лишним лет! Да и люди здесь так же сереют ду-
шой. В языке русском – те же текут времена и картины... То ли дело в горах! Камень тыся- чу лет молодой!
Если сложить все слова, все предметы и все времена вое- дино, то получится вновь Ти- шина. Из которой возьмёшь
ты любое потом: и предметы, и время, и слово. По нужде, если будет она.
Русь. Практикующие идеа- листы. Подвижники. Энтузи- асты. Они надеются только на себя. Больше здесь надеять-
ся не на кого. Воды русского времени болотисты. Идеалис- ты идут по ним с высоко под- нятым взглядом, неумело и неосторожно, конечно, боясь провалиться, но всё-таки не проваливаясь. Это ведь наши воды. И они нас держат вот уже который век!
Неоязычество возвращает- ся. Одушевление себя – удо- вольствие. Одушевление со- бой – необходимость.
Кто диссидент? За какую свободу он борется? Убивают сегодня, преследуют тех, кто находит вершину свободы –
свободу энергий. Ах, куда же идём мы и как держим строй? Думаю, правильно так: стре- мящийся в новые дали, видит
затылок бегущего Бога. Пад- ший, смирившийся раб счаст- лив тем, что в затылок ему Бог глядит, как конвой. Лишь ли- цом к лицу с Богом не может никто: оба тут же сгорают!
Да, когда голова наверху, а ступни на земле, то искусство и впрямь проживает траге- дию, чтобы трагедия не стала
жизнью. Что «перевернутым» делать? Демоничность ца- рящего мифа – реальность в России. Демоны горло друг другу грызут у руля! Культу- ра в России посмертностью ценна.
...Девятилетняя дочь встречает меня на пороге.
– Ты где был?
– За мифами ездил...
– Знаю, знаю! Новый миф убивает прежний. Чтобы ста- рым вещам дать новые имена. Чтобы опять появился новый календарь! По телевизору сказали, что уже скоро!
– Что скоро?
– Миф!!! Новый миф будет!
И напоследок. Оптимис- тичное. Девиз настоящего русского Мастера чрезвычай- но прост: «Было бы из чего, а
конфетку мы – сделаем!»
В течение последних двад- цати лет автору неоднократно приходилось участвовать в ра-
боте различных модных ныне
«погружений», психотренин- гов, «школ энергетики», «ме- тодик счастья», «способов коррекции ауры», «очищаю- щих семинаров» и проч. Не- вольно накопились кое-какие мысли и наблюдения, которы- ми хотелось бы поделиться с аудиторией, склонной мыс-
лить критически. Причём, внутри самого автора также сформировались несколько взаимоисключающих ми- ровоззренческих позиций, которые безуспешно спорят друг с другом. А среди всех этих «за» и «против» бродит беспощадный киллер – это Здравый Смысл. У него нет своей собственной позиции, он просто убивает слабых.
БЕДНЫЕ
ненаучная статья
«Бедный» – Неимущий. Имеющий недостаток в чем- нибудь, скудный. Несчаст- ный, жалкий. (С.И. Ожегов. Словарь русского языка).
ЗАПИСКИ ДИЛЕТАНТА
– Ты знаешь, я опять записал- ся на семинар. Приедет на- стоящий гуру…
– И ты опять будешь пла- тить за то, что сам ты и весь твой мир – не настоящие. И будешь учиться говорить на «пьтичьем языке» шарла- танов и артистов от науки, воображая себя просветлён- ным. И так – до следующего сектантского сборища, ко-
торого ты будешь ждать с почти религиозным нетерпе- нием. Ты – интеллектуальный плебс, которому ловкие рево- люционные «энергетические» подлецы внушили сладчайшую и развращающую ложь: что он – гегемон.
– Я плачу денги за реальную помощь!
– Ну, ну. Каждый сам в отве- те за то, что приручился.
Признак бедности – ненасыт- ность.
Признак бедности – самолю- бование.
Признак бедности – верова- ние.
Многовековой спор меж- ду формой и содержанием закончился, наконец, полной и безоговорочной победой
Формы. Повсеместная показ- ная жизнь диктует свои усло- вия жизни содержательной. Содержание сегодня – пока- зывают! И это норма. Мож- но без особого труда скачать реферат или диссертацию из Интернета, чтобы «показать» комиссии «результат» и полу- чить то, что можно будет за- конно показывать миру уже от своего собственного имени… Показуха! Апофеоз копирова- ний и репликаций. Показуха приравняла оригинальнича- ние к оригинальности.
Что мы вообще способны
И
Когда содержание
внутри нас про- кисает, помогает выжить форма.
Этикет
и достоинство.
знать о настоящем, о котором твердят рекламы обманщи- ков и на котором клянутся все публичные лжецы? Где это «настоящее»? Ясно, не в листовке-подкидыше, что яв- ляется незваной к почтовому ящику. Ах, настоящее! Безы- мянное нечто, здесь и сейчас, феноменальный миг, вмеща- ющий все: и круг физического бытия, и круги осмыслений. Прошлое и будущее – увы, всего лишь фантомы. Конеч- но, они могут быть вмещены мигом, отчего он, миг, стано- вится огромным и вечным, и независимым. Однако может случиться и так: сам миг от- дан фантомам… Вот где па- кость-то!
Настоящее слишком легко
«перекосить», сведя жизнен- но важный баланс-равновесие восходящей в своём искусстве цивилизации к тому или ино- му «крену». Легко и приятно
«упасть к своим», избавляясь
от тяжелейшего труда, от без- сценарной самостоятельнос- ти в мыслях и в поступках: упасть в бутылку, в религию, в ненависть, в политику, в ка- кую-либо иную технологию самозабвений – в тот же пси- хо-семинар, будь он неладен. Возможно, миг бытия – на- стоящее – предельно истощён фантомами. Истощён так же губительно, как губит живо- родящее своё поле неумелый земледелец. В конце концов, такой хозяин, вынужденно борясь за своё нео-существо- вание, научится «рисовать» жизнь, и что самое непости- жимое – питаться нарисован- ным! То есть, при нынешней практике легче лёгкого само- му превратиться в… фантом- ное нечто.
– Да, мои учителя согласны: экологическая катастрофа пришла на землю после того, как разрушила экологию са- мого человека: чувство меры, нравственность, социальную ответственность. Катаст- рофа – это сам человек.
– Браво! И что же приня- то делать в такие момен- ты? Правильно, хвататься за соломинку, бежать или мародёрствовать. Так что, именно в этих условиях ду- ховные мародёры обирают твой кошелёк и твою душу, указывая, в каком именно на-
правлении следует бежать. Догадываешься, в каком?
– В каком?
– Непосредственно к ним. Далее для «спасения» мож- но руководствоваться прей- скурантом, дающим почти наркотический «кайф при- частности». А вожделенная
«семинар-доза» выдаётся в зависимости от вложенной суммы и заказанной глубины самозомбирования.
– Гуру не такой!
– Ага. Он лишь безвинно со- вершает регулярные «объ- езды» своих угодий, чтобы
«заблудшие» его постоянно хотели видеть и слышать. Он сознательно стал «сиам- ским близнецом» для их душ и теперь эти несчастные готовы едва ли не умереть, лишь бы побыть рядом опять и опять… Тьфу!
– А, может, ты им прос- то завидуешь? Их покою, их внутренней дружбе?
– Хорошо, что они не способ- ны завидовать мне.
– А то, что бы?
– А то б я себе не позавидо- вал!
Абсолюто неповторимый и неопределённый «смысл жизни» (думаю, уместно закавычивать это понятие)
очень просто овеществить в
«технологиях смысла». При- меров – тьма: школы, тради-
ции, стереотипы и архетипы. В общем, весь этот цивили- зационный «полтергейст» неизвестно какой давности, обретший устойчивые формы и играющий ими.