это то, что человек смог сам себе сказать без посторонней помощи. Ска- зать и поступить в соответс- твии со сказанным. Поэтому
«сказанное за тебя» – худшее из зол. Сказанное за тебя уже никогда – никогда! – не будет сказано тобой. Собственную неизречённость следует, по- жалуй, оберегать сильнее, чем зеницу ока. Это – волшебные недра, из которых появляется внутренний мир человека, от
сотворения его: «И сказал Он себе. И стало так». Алгоритм прост. Исполнение подводит. Совет один: не прикасайся к тем, кто всё «знает» за тебя
– он и «жить» будет за тебя, тобой и за счёт тебя!
– Ты считаешь нашу компа- нию школой для дурачков? Да, мы не знаем предметов так же глубоко, как наши учите- ля. Да, нам именно внушают
«чувство умности» и даже
«чувство исключительнос- ти». Но это оборачивается ощутимой продуктивностью в жизни и в работе. Разве плохо?
– Это религиозные техно- логии: обобрать человека за его же собственный счёт, да ещё и внушить бред о ка- кой-нибудь особой «миссии». Не забыть произвести три обязательных контрольных
«выстрела»: в душу, в мозг и в сердце. Чтоб не вякал. А успе- хи в работе только выгодны твоим пасторам и поводы- рям – отчисления в их адрес будут расти.
– Они такие же люди.
– Лучше сказать: живые мощи! У тебя не было искуше- ния отрубить у них какой-ни- будь орган, чтобы приникать к нему с поцелуями? Некото- рые конфессии практикуют. Тебе какой орган больше всего нравится?
– Кощунствуешь… Люди действительно нуждаются в том, на что могли бы опе- реться их мысли и чувства!
– А кто их, дураков, застав- лял терять свою внутреннюю твердь? Посмотри, как ска- чет перед вами тот или иной лектор-виртуоз. На ученого похож вряд ли. Разыгрывает- ся психологический спектакль, цель которого – тривиальное у-до-вле-тво-ре-ни-е. Лучше всех будет тот, кто лучший артист и импровизатор. Вслух можно при этом нести полнейшую чушь. Яркая фор- ма низводит содержание до вспомогательной функции. Аудитория, зачарованная ин- теллектуальным фокусником, достигает апофеоза в своём театральном восприятии
– «верит, что знает» теперь всё и вся. При этом и гуру убеждённо знает, что сам он «верит в свою модель»… Чёрт-те что!
– Каждый идёт к свету своей дорогой.
– Сатанизм. Царство тьмы. Мотыльки валом летят на искусственный свет. Души среднего калибра, пардон, души среднеобеспеченного класса можно ловить про- мышленным тралом. А души китов-олигархов поштучно
«гарпунят» личные психоте- рапевты.
– Это необходимость.
– Мода XXI века – не быть собой!
Не страшный суд только у законченного эгоизма.
Не надо ума! Можно «раз- вести» людей по рефлексам. Рождённый только единожды дальше хватательного реф-
лекса не пойдёт: и на земле, и на небе – всюду будет толь- ко лишь хватать. Рождённый дважды – и на земле, и в себе самом – превзойдёт погло- щение. В человеческом небе есть и те, и другие: и «чёрные дыры», и их антиподы – ис- точники. Так что непраздный вопрос «куда жить?» намно- го сильнее вопроса «зачем жить?»
Кстати, ещё кое-что о пси- хотренингах. Овцы в волчьей шкуре – волки в душе!
И
Касту одиноких объединяет высота и свобода.
От союза жизни с жизнью получается жизнь. В равном союзе ума и чувства – муд- рость. Ахиллесова пята ны-
нешних «гуру» – их бесчувс- твенность; никого и ничего, кроме самих себя, они, в об- щем-то, не чувствуют. Спро- сите любого из них: «Сколько банальностей, любезный, вы отмыли от вчерашней пыли? Сколько высших истин вы смогли рассказать своими собственными словами? Ка- кие из вечных ценностей смогли применить к себе лич- но? Имеют ли власть над вами ценности временные? И поче- му вы, любезный, поставили знак равенства между времен- ным и вечным?» Тут же са- моуверенный «божок», веду- щий, как правило, не совсем чистоплотный и здоровый об- раз жизни, померкнет и испа- рится. Свет здравого смысла в царстве тьмы означает смерть для некрасивых.
Восстановление не явля- ется шагом развития. Мысль понятна? Всевозможные
«возрождения» – самообман движения, подобный тому, как пьяница «востанавли- вает» свой статус кво после вчерашнего… Вот он, до боли знакомый жизнезаменяющий бег по кругу с наступанием на одни и те же грабли, и с од-
ним и тем же подвигом типа
«согрешение-покаяние». Пья- ная наша идея: разрушиться, чтобы восстановиться. Дейс- твие есть, собственного раз- вития – нет. Такое запросто случается здесь и с одним- единственным человеком, и с целой страной. Господи, да как же тогда выйти из про- клятого круга?! Ломать – не строить! Ломаем! Развитие в таких случаях обычно ворует- ся у соседей. Чужой новизне сначала заискивающе подра- жают, потом вероломно на- зывают её «своей», нимало не смущаясь обилием заёмных приёмов и терминов. Можно даже выделить три стадии во- ровского «алкоголизма» среди новоявленных гуру… О! Опь- янённые собой проповедники, кстати, очень любят на сво- их выступлениях «для веса» ссылаться на какого-нибудь старшего брата. На Юнга, на- пример, или на Фрейда. При этом заметно, что говорящий испытывает чувство полно- ценной сопричастности, мол, да, Юнг, господа, и я – это одно и то же, мы, мол, вместе, и друг за друга, если что, мо- жем постоять горой. Грех не испугаться такой силищи!
А в сторонку, в зал жизни в этом месте спектакля можно шепнуть ядовитую репризу:
«Скрытый вид хвастовства
– цитирование!»
Единственный дальнейший путь последовательного раз- вития в слишком уж машин- ном мире сегодняшних «вы- год» и «оцифровок» – это… воспитание, пожалуй. Ме- ханизм внутреннего сдер- живания в мире тотального внешнего разгона. Семинары учат, опьяняют, но никого не воспитывают. В этом ракурсе они совершенно бесполезны как инструмент прогресса.
– Эй, царь! Как там у тебя с погодой в твоей внутренней природе? Не штормит ещё от смены настроений? Рыбка в духовных реках не дохнет? Атмосфера не воняет?
– Твоими молитвами!
– Нет никакого истощения интеллектуальных и духов- ных почв! Того, что нельзя по- казать, просто не существу- ет! Есть только реальность и я могу её купить, продать, и снова купить. Это я насто- ящий царь, а не ты!
– Будь по твоему. Интел- лектуальная наркомания, на которую тебя «подсадили» твои семинары, не лечится внешними методами. Я вы- нужден проявлять к тебе снисходительность.
– Меня от твоих слов тош- нит!
– Мёртвых всегда тошнит от встречи с жизнью…
– Царь! Ты будешь казнён на площади!
Смыслов слишком много. Мир буквально кишит смыс- лами, он слишком «густ» и поэтому на любую форму, на
любую формальность сами собой нарастают причудли- вые кристаллы причудливо- го бытия: решения ни о чём, диссертации ни о чём, жизнь ни о чём. В позитивно настро- енном мире получается ней- тральный итог – «позитив ни о чём», а в противоположном направлении командует пре- зумпция виновности. Презум- пция бедных, иными словами,
– безоговорочная и всепрони- кающая презумпция формы. У одних – инструмент, пора- жающий воображение, у дру- гих – пожирающий его. Чуден мир!
Густо, слишком густо вок- руг! Внутренние ценности стремительно девальвируют- ся. Внешняя выдумка, пос-
И Суеверия порож- дает мир человека, а не мир природы.
тавленная на индустриальные рельсы, превзошла кустарную свою прародительницу – вы- думку, скорость и силу фанта- зии внутри самого человека. У большинства внутреннее разорилось, не выдержав бе- шеного натиска соблазнов и машинной конкуренции. Ра- зорилось без сожалений, не охнув и не пикнув. Незави- симый внутренний мир пал. Война миров – внешнего и внутреннего – завершилась полной победой внешнего. Абсурд в зените: зеркало дик- тует оригиналу как следует жить. Побеждённый мир не в состоянии посчитать потери, не в состоянии вызволить сво- их порабощённых внутренних жителей – независимые мыс- ли, независимые желания, не- зависимые образы… В несги- баемом «ополчении» состоят лишь отдельные несдавшиеся крепости – Личности. Ор- ганизованные законы бытия внутри которых превосходят силу и давление внешнего хаоса. Воспитанность непо- бедима. Перед ней отступает даже самая хищная бедность, ворочающая миллиардами, заправляющая пиаром и тай- ным сыском. Это – надежда. Но следует помнить: в тана- тическом царстве тьмы и ос- лепляющего эгоизма надежда умирает первой.
Наличие собственного царс- тва – дело хлопотное, воен- ное. В каждом из нас скрыт
«внутренний враг», которо- му помогают враги внешние
– лень, жадность, ревность, властолюбие, самосожале- ние… Впрочем, войну за себя самого легко прекратить. До- статочно произнести сакраль- ное: «А что делать? Я устал. Надоело!» – тут же знатные гуру набегут со всех сторон, как на падаль! Они знают как потрафить самолюбию, они знают, сколь дорого будет сто- ить реванш бескрылых.
– Я очень и очень богат! У меня есть всё: виллы, яхты, красивые мужчины и жен- щины, состоятельные друзья, деньги. Всё есть!
– Было, сэр. Вы умерли. И вы, к сожалению, очень бедны. Вас не могут принять ни ко- роли мысли, ни поля памяти, ни дороги идей…
– Но я хочу туда!
– Сожалею, сэр. Возвращай- тесь к бедным.
– Господи, что же мне те- перь делать?
– Продолжайте воображать, что у вас всё есть.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Бедные мечтают о богатс- тве. А богатые мечтают о богатстве ещё большем. Поэ-
тому – все бедные…. Всякое
«богатство», выраженное в конкретных величинах – в рублях, килограммах, объё- мах, штуках или квадратных метрах – по определению не может быть сопричастно бесконе-