чности, то есть, оче- видной безразмерности мира. Реакция разума на это – не- насытность, экспансия, де- рзость, ответный вызов.
Кто есть кто? Мораль и пот- ребность бедного – брать, мо- раль и потребность богатого
– давать, источать от избытка себя самого. Эти два общеми- ровых мотива сталкиваются
– лоб в лоб! – внутри чело- века. Интересная получается музыка: да не отсохнет рука берущая, да не оскудеет рука дающего. В гармоничном круге бытия бесконфликтный союз между первым и вто- рым означает мир сегодня и надежду на мирное развитие в будущем. В идеале, «рука дающего» не знает меры, со- вести и святынь. Постепенно этому же учится и «рука бе- рущего». Существует тончай- шая граница между одним и другим – мораль! – та мера, что предохраняет колесо жиз- ни от неправильного постро- ения. Увы, мы, люди, богаты и бедны не поровну как в са- мих себе, так и в обществе, во времени, в истории. Чему же следует учиться, на что
обратить внимание? Что важ- нее прочего? Где польза, а где опасность?
Хватательный рефлекс про- сыпается первым. Но про- снувшись однажды в руке, он просыпается и выше – в интеллекте и в ремеслах, в со- циальных амбициях, в мирах знаковых и в духовных облас- тях жизни. Каждое из пробуж- дений венчает своя «хватка», а все вместе они и составля- ют «умелость» взрослого. Бедность, не знающая меры, тянется от вещественного до небывалого. Мыслители се- товали на этот факт, кажется, ещё со дня сотворения мира. Хотя в конце своего пути жад- ная бедность может прийти к парадоксу – начать вдруг источать в тех своих облас- тях, где стала переизбыточна. Превратиться вдруг в нечто себе самой противоположное
– в эрзац щедрости. Начать меценатствовать, например. Давать «от себя» не за деньги, не за прямую земную выгоду, а за прибыль знаковую – за славу.
Поводы к самолюбованию бедность организует сама.
А что же такое «щедрость»? Никто не знает, никто не был на земле щедрым от своего на- чала. Щедра лишь природа. А человеческая щедрость, знаю- щая «меру» заранее, – всё та же бедность.
Идеи захватывают людей так же, как случайное облако ве- селящего газа покрывает неос- торожных. Первый, кто «вдох- нул» необычную атмосферу, тот и «развеселился»: приду- мал и пошил для новой идеи
«одежду» – слова и метафо- ры. Чтобы было чем «развесе- лить» остальных. Это – автор. В отличие от «гуру», который зарабатывает трансляцией, показывая, как именно нужно
«вдохнуть»… Гуру, как прави- ло, не умеет говорить просто, поэтому он напускает морок, заменяющий атмосферу идей,
– рисует знаки, схемы, сып- лет иностранными словами и специальными терминами. Шаманит. Камлает от науки. Впадает в особое состояние самодовольного транса сам и помогает «впасть» туда же всем остальным, кто успел- таки заморочиться. Это – не авторы.
Умники, морочащие головы состоятельным простачкам примитивной психологией, бессовестны так же, как бес- совестны деньги. В мире по- казных ценностей и величин, глубокая содержательность не в ходу. Маленькая двер- ца и продолжительный путь за ней, ведущий извилистой и долгой тропой к профес- сиональной ясности, не впе- чатляют поспешных. Гром терминологических литавров
и бутафорские декорации на день-другой – вот это да! Ар- тистизм теперь допреж проче- го. Небось, через век-полвека математику студентам начнут преподносить в виде бале- та… Да, мир сегодня – театр, а люди в нём... Насчёт сцены классик оказался прав, но он не учёл прогресса. Зрителей в зрительном зале больше нет
– сегодня все на сцене! Спек- такль превратился в абсурд, в действие ради действия и только. Законы существова- ния изменились. Актёрство ради актёрства. Декорации ради декораций. Рампа для рампы. Это – идеология ве- щей. Люди вдруг стали жить по законам неодушевленно- го, условно и не всегда лишь изображая «человечность» в условиях тотального куколь- ного вертепа. Что ж, сегодня и этого вполне достаточно для того, чтобы «чувствовать себя человеком» на сцене бытия. Зал пуст. Самые наивные во- ображают в его глубине свое- го последнего зрителя – Бога. Лицедеи уже очень даже не- смутно догадываются: апло- дисментов не будет.
Человек ещё продолжает по- лучать знания в результате живого опыта. Но в обществе, то есть «на сцене», уже дого- ворились «считать знаниями» всё, что таковыми назваться пожелает. Диплом, купленный
в переходе метро и диплом, полученный на курсах-ско- роспелках, в содержательном своём прочтении абсолютно идентичны. Бедность любит быстроту получения результа- та и эффектное удобство для его предъявления. Моноспектакль. Театр одной цивилизации. Состояние са- мопоказа – оно же состояние счёта в банке. Ах, состояние! Вот же он, один на всех, и ключ к богатству, и ключ к бедности! Впадающий в состояние хищника, голо- ден, – он вынужден выиски- вать для себя «питательную» жертву. Чтобы насытиться и выжить. Что вполне понятно и уместно для хищника.
А тельцы, наоборот, всеми си- лами постигают смысл жер- твы. Это – философы, скон- центрированные на ценности содержания. Однако никто не хочет быть тельцом. Все
– хищники! Хищная бедность истощила содержательность, истребляя содержательных. Тревога! На семинарах и пси- хотренингах заседают быв- шие овцы и тельцы в волчьих шкурах. Преображённые «ин- тенсивами» и уже очень уме- лые во всех «хватательных» упражнениях.
А что же настоящие волки, натуральные хищники, са- нитары от природы? О! Они, реликты, совершенны и по-
прежнему грызут только не- жизенспособное. Они по-пре- жнему охотятся за небывалой
«дичью» – за новыми жизнен- ными просторами, они бес- страшны и выносливы, они следуют за риском революци- онных открытий и небывалых провокаций. А саблезубые овцы хватают лучшее! Луч- шее из уже готового.
Эгоизм берущего и эгоизм дающего – близнецы-антипо- ды. Смерть одного означает смерть другого. Как быть? Увы, оба наших эгоизма не являют собой образчиков здоровья, поочерёдно заража- ясь друг друга чем-либо, и с мстительным наслаждением и упорством камикадзе пооче- редно заявляя: «Моя правда!» Гуру остаётся лишь подливать маслица в огонь.
Метафоры, метафоры… Язык образов умеет информировать поверх логики.
Человек внушаем. И этим лег- ко воспользовались манипу- ляторы психики. Несчастный (а если счастлив, то следует немедленно убедить клиента в какой-либо его «несчаст- ности») продаёт знатоку-дья- волу душу, а взамен получает внушённое счастье.
Честным путём для достиже- ния знаний мало кто пользу- ется. В воровском мире клю- чи заменили отмычки. Этим даже кичатся, находя в показ-
ной лихости особый шарм, впрочем, присущий всякой зоне, живущей по понятиям и на воровской романтике. До- статочно выучить, посетивши
«тренинг энергетических спе- циалистов», два-три десятка иностранных слов, чтобы по- том самому идти в широкие слои друзей и подруг, и с вы- ражением особой значитель- ности на лице проповедовать народу полученную «исти- ну». Чушь заразна. Деньги лишь помогают распростра- нять заразу.
«Мутные воды» на земле худо- бедно отстоялись. Зато они по-прежнему взбаламучены и малопрозрачны на небесах. Там-то и ловят свою «рыбку» наши «мастера».
Искусство профанации, за- родившись некогда в среде фокусников и шарлатанов, окрепло, непомерно выросло, атаковало и победило. Впрочем, история учит имен- но этому: дороже всего люди готовы платить за иллюзии. Особенностью сегодняшнего дня является полная легали- зация фантазийного нашего
«полтергейста» – деньги не- посредственно берутся уже самими иллюзиями, беспре- пятственно и охотно попадая в руки иллюзионистов. Пока- зать равно сделать. И обще- ство-толпа с этим согласно. Такая общая интеллектуаль-
ная среда прекрасно подходит для всенародного размно- жения «интеллектуальной дизентерии». Каждый сам в состоянии раскрыть много- численные удручающие час- тности из этой обобщенной формулы. Мода на условное просвещение гуляет по нашей земле, как пожар.
Спешите! Спешите! Спешите стать частью Молоха, пожи- рающего себя самого. Горькая ирония. Многие знания, не смиренные многой воспитан- ностью, – это многие беды. Развивая что-то одно, чело- век получает смертельную
«грыжу», которая, рано или поздно, опрокидывает жизнь на бок. Бог и Дьявол – в од- ном существе; поддержание баланса между щедростью и жадностью не имеет рецеп- тов – это персональное до- стижение каждой личности. Мы знаем из литературы и канонических примеров, что Человек приходит к высокой обыденности и просветлён- ности, чтобы просветлять и поднимать обыденность вок- руг себя, а не истреблять её.
СЕНТЕНЦИИ
Схоластическое препари- рование внутренного и вне- шнего в человеческом мире можно продолжать до беско-
нечности. Это душное и до-
вольно-таки грязное занятие. Поэтому в качестве концовки для написанной статьи я при- веду ряд авторских сентенций, искренне и бесхитростно про- славляющих красоту и силу внутренней нашей Природы. Возможно, именно эта кра- сота призвана «спасти мир». Внутренний мир.
Белый цвет – идеал чисто- ты! – это царь всех цветов на Земле. Краски вечного мира, сойдясь воедино, превраща- ются вдруг в белизну. Свет и цвет – близнецы! Белый цвет!
– цвет счастливых надежд, красоты и возвышенной силы. Да, в нём есть, словно в солнечном спектре, и весё- лая зелень цветущего лета, и синь-синева родников и небес, и кипучая страсть, и пути, и проснувшейся жизни горячий ого-