роцесса
– природу индивидуального и коллективного человечес- кого эгоизма. Персональный эгоизм, как одноклеточное животное, мыслит рамка- ми своей клетки. Для жизни клетке достаточно самой себя и временного отрезка длиною в мгновение. Клетка одно- значна, жизнь её предсказу- ема. Любое общество – это коллективное «Я», а значит, тоже эгоист, совокупные эго, раздвинувшие рамки мгнове- ния и распространяющиеся во времени. Наличие и сила коллективного эго узнаётся по способности подчиняться: все как один или один как все
– «по плодам узнаете их». По- хоже, поведение коллектив- ного эго непредсказуемо, это генератор случайных чисел, читай: случайных схем, слу- чайного поведения. Реальные ритуалы позволяли держать непредсказуемость на цепи. Их бутафорские выкидыши
сегодня тщетно тужатся и изображают из себя силу быв- ших родителей. Имитатор, утверждающий, что он не об- манщик, дискредитирует себя самым безнадёжным образом. Сегодня ведь условности для условной жизни не нужны, можно действовать без мо- тивов в любом направлении, хоть в преступном, хоть в бо- гоборческом. В этом, кстати, огромный плюс и огромный шанс жизни на самоисцеле- ние, на избавление от схемо- зависимости: дойти до дна живым и захотеть сознатель- но оттолкнуться, всплыть... Каждая новая формация на Руси не берёт на вооружение схемы манипуляции обще- ственным сознанием из про- шлого целиком, но непремен- но усекает их, опуская под себя. Перевороты в России чреваты, как суета на боло- те. Страдают все: и люди, и культура; и культы, и куль- товая атрибутика. Как дети с легкостью рушат свои фанта- зии, уверенные в том, что на место разрушенных явятся новые, так русичи рушат свой быт, приравняв его законы к законам детской фантазии. Чудо происходит всегда одно и тоже – смерть нации в рас- срочку. От страстных молитв перед Куликовской битвой до политтехнологий по со- зданию имиджа одна дорож-
ка – русская горка. Это ведь очень удобно, когда форма не задаёт, а обозначает содержа- ние. Но, опять же, обозначе- ние приравнивается к реаль- ности и общество радостно с этим соглашается, потому что это общество – Россия.
Из нынешних ритуалов ис- ключено «лишнее» – нравс- твенность. Правит чистая форма. Идеология неоязы-
ческой выгоды очень проста: имидж и деньги. Имидж влас- ти не нуждается в добром име- ни. Простодушные обыватели заблуждаются, считая, что это не так. Имидж покупается и делается по схеме, а схема строится и питается деньгами и глупостью. Опять тотальная ложь, тотальное лицемерие. И как защититься? Да всё так же
– пьяницы честно и реально погибают, дети оскотинива- ются и им это нравится, люди, работающие на земле, ведут полуживотный образ жизни. Это честные люди. Они не утверждают, что они изме- нились, стали другими, они такие, какие есть. Возможно, именно они и спасутся. Спа- сутся в том смысле, что будут жить ради жизни и сохранят свое «Я».
Если схематичность поведе- ния первична, то ритуал берёт
на себя управление жизнью, не имея на то ни природных сил, ни божеских прав. До- статочно оглянуться вокруг, чтобы увидеть странности сегодняшнего дня. В России ритуальная армия, ритуаль- ная власть, ритуальное обра- зование, ритуальная мили- ция, ритуальная вера. Схемы внутри человека нет, а если и есть, она послушно повторя- ет схему внешнюю, которая целиком построена на страхе. Внутреннее «нет» подменило внешнее «нельзя», боязнь на- казания за «выход за рамки» навязанного сценария. Пере- вороты, потрясения, макро- и микрореволюции, психопа- тичные русские герои, ищу- щие ритуальной смерти себе или другим (на миру и смерть красна, неважно чья). Смерть
– апофеоз ритуала, она в ходу, как и прежде. Русский ритуал не любит живых, он обожа- ет мёртвых, питается ими и заблаговременно их плодит. Проделайте-ка мысленный опыт: а ну как отменят всё
«обязательное», «обязатель- ное во имя»: церкви, армии, выборов, родины… Мало что останется.
А ведь ритуал нужен! Что- бы впадать в состояние, в осо- бое состояние, в целую обой- му особых состояний. То есть,
это всего лишь вспомогатель-
ный инструмент управления самим собой. Собственно, так это и делается в грамотном мире. Государство можно счи- тать окончательно подлым, если оно присваивает себе то, что ему не принадлежит
– подданных, граждан, имею- щих паспорт этого государс- тва. Монстроподобная госу- дарственная машина всегда будет стремиться управлять людьми, лишив их с помощью различных социотехнологий способности управлять со- бой, быть собой, иметь свою собственную голову и сердце. И опять – показуха! страсть к обозначениям! По-сути, нена- стоящее государство плодит мёртвых героев и полуживых участников жизни, лишая их полноценной интеллектуаль- ной и духовной дееспособ- ности. Имитация всепроника- юща, потому что (как это ни печально и ни парадоксаль- но), она всенародно ожида- ема. Вера в чудо и участие в манипуляциях фокусников
– одно и тоже.
Но сегодня ритуал не соот- ветствует больше своему предназначению. Он больше не помогает «достичь состоя- ния». Это уже стопроцентный, состоявшийся язык имиджа.
3.
Народ-зомби, трижды уби- тый: физически, интеллек- туально и духовно. И риту- ально оживлённый, трижды
оживлённый. Всё приведено в действие, всё так или ина- че весьма активно. А имита- ция соответствующего риту- ала позволяет имитировать даже духовность. Достаточно взглянуть в лицо главы го- сударства, осеняющего себя крестным знамением в пас- хальный день, чтобы понять всё. Имитацию от её противо- положности легко отличить: ложь – обязательно! – красна лишь на миру, она громоглас- но именует себя жизнью, хотя все знают и понимают – это смерть. И проснуться бы, стряхнуть с себя чары, да ри- туал не даёт: смерть за поиски жизни карает смертью. Склонность к соборности рус- ского народа – это не предмет для гордости, это ловушка, кладбище мамонтов. Именно в соборности запутываются
«все как один» и «один как все». Вирус личного самоза- бвения очень опасен и агрес- сивен. Независимость собс- твенного внутреннего мира охраняется в одиночку, так как не бывает «здравого смыс- ла на двоих», на троих или на всех как один. Ритуал делает из миллионов людей одно-
го большого дурака. Даже у моды-однодневки возникает неимоверная сила и появля- ются неимоверные возмож- ности, если случается пожар подражательности на пере- сохшем поле русской жизни. В будущее больше никто не верит. Сегодня будущее пла- нируют. При этом личный ра- зум и общественное сознание далеко не одно и тоже.
Это можно проиллюстриро- вать рассмотрением личных и служебных интересов чело- века. В личных своих мыслях рядовой русский чиновник, например, запросто планиру- ет свою жизнь на десять, двад- цать и тридцать лет вперёд. Когда же его мозг выступает в роли общественного созна- ния, то служебный разум с трудом может сорентировать- ся на день-два, в единичных случаях – на полгода вперед... Что-то тут не так. Почему стратегия личного прозрения невероятно опережает стра- тегию коллективной жизни? Ответ один: соборность – это миф. Коллективной жизни и коллективного разума в Рос- сии не было и нет. Хотя кое- что служебная стратегия пла- нировать всё-таки позволяет:
«вот если я продержусь на этой должности ещё лет де- сять, то смогу взять для себя (читай украсть) то-то и то- то». Чехарда ритуальности,
путаница схем и правил не позволяют коллективному ра- зуму вырасти до всенародного защитника, до самоосознания нации. Атаке ритуальности может сопротивляться только едино-личная жизнь. Да и то в исключительных случаях.
Ох уж эти банальности! Че- ловек, как книга: сначала он
«читает» лишь себя самого, потом, развившись, учится читать других (но тоже в себе, поскольку не медиум), и нако- нец он читает в себе «Бога», так как негде и неоткуда боль- ше взять этот «текст». Всё только в себе. Всё понимаем, всё видим. Как греет душу это понимание, как радует глаз картина правды, которую щедро поставляет обложенная со всех сторон условностями и проклятиями взнузданная фантазия!
Всё – в тебе. Все достоевс- кие, все идиоты. Книги бумаж- ные процессу «самопрочте- ния» способствуют дважды:
сначала помогая проснуться в разуме, теориях, схемах и су- ете, а потом помогая, в конце концов, успокоиться. Полная книга бытия содержит и то, и другое: что ищешь, то и най- дешь. Каждый на Руси сам себе «священное писание», да редко кто действительно выдумал его сам, всё больше тех, кто отдался кому-нибудь
или чему-нибудь «главному»,
«на милость победителя». Так бессильные гордятся не своей силой, – всё оттого, что на- ходятся под её покровитель- ством и сенью. Интересно было смотреть на кукольные муки вокруг, с позволенья сказать, создания нового гим- на для, с позволенья сказать, для новой России. Полнейшее бессилие! Змея не смогла вы- лезти из старой кожи. Нижеследующая мысль ка- жется мне важнейшей, клю- чевой. Реальный ритуал че- ловеческой жизни вырастает естественным, эволюцион- но-историческим путём на основе непрерывно текущей реальной жизни от пещер- ного мычания до соборного песнопения. Настоящий ри- туал венчает развитие жизни, как удивительный цветок. Он
– её вершина, её украшение, неотъемлемая составляющая часть древа культуры. В Рос- сии же ритуал, чаще всего,